【注释】：“雁门太守行”系乐府旧题。李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起，发生过重大的战争。如史载，元和四年（809），王承宗的叛军攻打易州和定州，爱国将领李光颜曾率兵驰救。元和九年，他身先士卒，突出、冲击吴元济叛军的包围，杀得敌人人仰马翻，狼狈逃窜。从有关《雁门太守行》这首诗的一些传说和材料记载推测，可能是写平定藩镇叛乱的战争。诗共八句，前四句写日落前的情景。首句既是写景，也是写事，成功地渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。“黑云压城城欲摧”，一个“压”字，把敌军人马众多，来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等等，淋漓尽致地揭示出来。次句写城内的守军，以与城外的敌军相对比，忽然，风云变幻，一缕日光从云缝里透射下来，映照在守城将士的甲衣上，只见金光闪闪，耀人眼目。此刻他们正披坚执锐，严阵以待。这里借日光来显示守军的阵营和士气，情景相生，奇妙无比。据说王安石曾批评这句说：“方黑云压城，岂有向日之甲光？”杨慎声称自己确乎见到此类景象，指责王安石说：“宋老头巾不知诗。”（《升庵诗话》）其实艺术的真实和生活的真实不能等同起来，敌军围城，未必有黑云出现；守军列阵，也未必就有日光前来映照助威，诗中的黑云和日光，是诗人用来造境造意的手段。三、四句分别从听觉和视觉两方面铺写阴寒惨切的战地气氛。时值深秋，万木摇落，在一片死寂之中，那角声呜呜咽咽地鸣响起来。显然，一场惊心动魄的战斗正在进行。“角声满地”，勾画出战争的规模。敌军依仗人多势众，鼓噪而前，步步紧逼。守军并不因势孤力弱而怯阵，在号角声的鼓舞下，他们士气高昂，奋力反击。战斗从白昼持续到黄昏。诗人没有直接描写车毂交错、短兵相接的激烈场面，只对双方收兵后战场上的景象作了粗略的然而极富表现力的点染：鏖战从白天进行到夜晚，晚霞映照着战场，那大块大块的胭脂般鲜红的血迹，透过夜雾凝结在大地上呈现出一片紫色。这种黯然凝重的氛围，衬托出战地的悲壮场面，暗示攻守双方都有大量伤亡，守城将士依然处于不利的地位，为下面写友军的援救作了必要的铺垫。后四句写驰援部队的活动。“半卷红旗临易水”，“半卷”二字含义极为丰富。黑夜行军，偃旗息鼓，为的是“出其不意，攻其不备”；“临易水”既表明交战的地点，又暗示将士们具有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”那样一种壮怀激烈的豪情。接着描写苦战的场面：驰援部队一迫近敌军的营垒，便击鼓助威，投入战斗。无奈夜寒霜重，连战鼓也擂不响。面对重重困难，将士们毫不气馁。“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下士。诗人引用这个故事，写出将士们报效朝廷的决心。一般说来，写悲壮惨烈的战斗场面不宜使用表现秾艳色彩的词语，而李贺这首诗几乎句句都有鲜明的色彩，其中如金色、胭脂色和紫红色，非但鲜明，而且秾艳，它们和黑色、秋色、玉白色等等交织在一起，构成色彩斑斓的画面。诗人就象一个高明的画家，特别善于着色，以色示物，以色感人，不只勾勒轮廓而已。他写诗，绝少运用白描手法，总是借助想象给事物涂上各种各样新奇浓重的色彩，有效地显示了它们的多层次性。有时为了使画面变得更加鲜明，他还把一些性质不同甚至互相矛盾的事物揉合在一起，让它们并行错出，形成强烈的对比。例如用压城的黑云暗喻敌军气焰嚣张，借向日之甲光显示守城将士雄姿英发，两相比照，色彩鲜明，爱憎分明。李贺的诗篇不只奇诡，亦且妥帖。奇诡而又妥帖，是他诗歌创作的基本特色。这首诗，用秾艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面，可算是奇诡的了；而这种色彩斑斓的奇异画面却准确地表现了特定时间、特定地点的边塞风光和瞬息变幻的战争风云，又显得很妥帖。惟其奇诡，愈觉新颖；惟其妥贴，则倍感真切；奇诡而又妥帖，从而构成浑融蕴藉富有情思的意境。这是李贺创作诗歌的绝招，他的可贵之处，也是他的难学之处。（朱世英）－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－诗写大军压境，誓守危城情形。注：1：雁门太守行：乐府旧题。《幽闲鼓吹》云："贺以歌诗谒韩公，时公送客归，极困，解带读之，首篇乃雁门太守行，即束带见之。"2：黑云压城城欲摧，甲光向月金鳞开：黑云，兵至而尘上也。〈〈晋书〉〉："凡坚城之上，有黑云如屋，名曰军精。"《军书》："攻城必观城气，若有黑云气，城必破。"前軰云："既是黑云压城，安得有月？"然此黑云，乃城气也。此云城欲催是也，与月似无妨。月，或作日，然宋蜀本及金刻本皆作月。3：塞上燕脂凝夜紫：《古今注》云：秦筑长城，土皆紫色，故曰紫塞。《炙毂子》云："燕脂，本阏氏，以红花作，故曰燕脂。"4：霜重鼔寒声不起：李陵军败，夜半击鼔，鼔不鸣。此谓天冷霜浓，而鼓声低抑。5：报君黄金台上意：鲍照《乐府》云："岂伊白璧赐，将起黄金台。"注云：燕昭王置千金于台上，以延天下士。6：提携玉龙为君死：玉龙，剑也。附：刘辰翁评曰：起语竒。赋雁门，着紫土，本嫩。后三语无甚生气，设为死敌之意，偏欲如此，颇似败后之作。王安石评曰：是儿言不相副，方黑云如此，安得耀日之甲光也？杨升庵评曰：宋老头巾不知诗。凡兵围城，必有怪云变气。昔人赋鸿门，有"东龙白日西龙雨"之句。余在滇，值安凤之变，居围城中，见日晕两重，黑云如蛟在其侧，始信贺善状物也。徐文长评曰：阵氛与日不碍。--------凤尾竹客撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------

罗帏：一作罗屏。香风：一作春风。李贺这首诗以精湛的艺术技巧表现了诗人对人生的深切体验。其艺术特色主要可分以下三点来谈。一、多用精美名物，辞采瑰丽，且有丰富的形象暗示性，诗歌形式富于绘画美。此诗用大量篇幅烘托及时行乐情景，作者似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物。前五句写筵宴之华贵丰盛：杯是“琉璃鍾”，酒是“琥珀浓”、“真珠红”，厨中肴馔是“烹龙炮凤”，宴庭陈设为“罗帏绣幕”。其物象之华美，色泽之瑰丽，令人心醉，无以复加。它们分别属于形容（“琉璃鍾”形容杯之名贵）、夸张（“烹龙炮凤”是对厨肴珍异的夸张说法）、借喻（“琥珀浓”“真珠红”借喻酒色）等修辞手法，对渲染宴席上欢乐沉醉气氛效果极强。妙菜油爆的声音气息本难入诗，也被“玉脂泣”、“香风”等华艳词藻诗化了。运用这么多词藻，却又令人不觉堆砌、累赘，只觉五彩缤纷，兴会淋漓，奥妙何在？乃是因诗人怀着对人生的深深眷恋，诗中声、色、香、味无不出自“真的神往的心”（鲁迅），故词藻能为作者所使而不觉繁复了。以下四个三字句写宴上歌舞音乐，在遣词造境上更加奇妙。吹笛就吹笛，偏作“吹龙笛”，形象地状出笛声之悠扬有如瑞龙长吟──乃非人世间的音乐；击鼓就击鼓，偏作“击鼍鼓”，盖鼍皮坚厚可蒙鼓，着一“鼍”字，则鼓声宏亮如闻。继而，将歌女唱歌写作“皓齿歌”，也许受到“谁为发皓齿”（曹植）句的启发，但效果大不同，曹诗“皓齿”只是“皓齿”，而此句“皓齿”借代佳人，又使人由形体美见歌声美，或者说将听觉美通转为视觉美。将舞女起舞写作“细腰舞”，“细腰”同样代美人，又能具体生动显示出舞姿的曲线美，一举两得。“皓齿”“细腰”各与歌唱、舞蹈特征相关，用来均有形象暗示功用，能化陈辞为新语。仅十二字，就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。“行乐须及春”（李白），如果说前面写的是行乐，下两句则意味“须及春”。铸词造境愈出愈奇：“桃花乱落如红雨”，这是用形象的语言说明“青春将暮”，生命没有给人们多少欢乐的日子，须要及时行乐。在桃花之落与雨落这两种很不相同的景象中达成联想，从而创出红雨乱落这样一种比任何写风雨送春之句更新奇、更为惊心动魄的境界，这是需要多么活跃的想象力和多么敏捷的表现力！想象与联想活跃到匪夷所思的程度，正是李贺形象思维的一个最大特色。他如“黑云压城城欲摧”、“银浦流云学水声”、“羲和敲日玻璃声”等等例子不胜枚举。真是“时花美女，不足为其色也；牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”（杜牧《李长吉歌诗叙》）。由于诗人称引精美名物，运用华艳词藻，同时又综合运用多种修辞手法，使诗歌具有了色彩、线条等绘画形式美。二、笔下形象在空间内作感性显现，一般不用叙写语言联络，不作理性说明，而自成完整意境。诗中写宴席的诗句，也许使人想到前人名句如“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”（王翰《凉州词》），“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”（李白《客中作》），“紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶”（杜甫《丽人行》），相互比较一下，能更好认识李贺的特点。它们虽然都在称引精美名物，但李贺“不屑作经人道过语”（王琦《李长吉歌诗汇解序》），他不用“琥珀光”形容“兰陵美酒”──如李白所作那样，而用“琥珀浓”取代“美酒”一辞，自有独到面目。更重要的区别还在于，名物与名物间，绝少“欲饮”、“盛来”、“厌饫久未下”等等叙写语言，只是在空间内把物象一一感性呈现（即有作和理性说明）。然而，“琉璃鍾，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”，诸物象并不给人脱节的感觉，而自有“盛来”、“欲饮”、“厌饫”之意，即能形成一个宴乐的场面。这手法与电影“蒙太奇”（镜头剪辑）语言相近。电影不能靠话语叙述，而是通过一些基本视象、具体画面、镜头的衔接来“造句谋篇”。虽纯是感性显现，而画面与画面间又有内在逻辑联系。如前举诗句，杯、酒、滴酒的槽床……相继出现，就给人酒宴进行着的意念。省略叙写语言，不但大大增加形象的密度，同时也能启迪读者活跃的联想，使之能动地去填补、丰富那物象之间的空白。三、结构奇突，有力表现了主题。此诗前一部分是大段关于人间乐事的瑰丽夸大的描写，结尾二句猛作翻转，出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象。前后似不协调而正具有机联系。前段以人间乐事极力反衬死的可悲，后段以终日醉酒和暮春之愁思又回过来表露了生的无聊，这样，就十分生动而真实地将诗人内心深处所隐藏的死既可悲而生亦无聊的最大的矛盾和苦闷揭示出来了。总之，这个乐极生悲、龙身蛇尾式的奇突结构，有力表现了诗歌的主题。这又表现了李贺艺术构思上不落窠臼的特点。（周啸天）－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－劝人饮酒行欢也。注：1：将进酒：《晋志》云："将进酒，系短箫铙歌。"叙游乐饮酒。2：琉璃锺，琥珀浓，小槽酒滴珍珠红：琥珀浓，言酒色若琥珀也。珍珠红，红酒滴落如珍珠。3：烹龙庖凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风：烹龙庖凤，稀世佳肴也。泣，煎煮声也。4：吹龙笛，撃鼍鼓：鼍，鳄鱼。陆玑《草木疏》云："鼍，形似蜥蜴，四足，长丈余，甲如铠甲，其皮坚厚，可冒鼔。"5：皓齿歌，细腰舞：《楚辞》："朱唇皓齿，嫭以姱只。"6：况是青春日将暮，桃花乱落如红雨：红雨，花瓣如雨。7：劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土：刘伶，字伯伦，嗜酒。此句言生当饮酒尽欢，死则已矣。附：王安石评曰："梨花一枝春带雨"，"桃花乱落如红雨"，"珠帘暮卷西山雨"，皆警句也。然终不若"院落深沈杏花雨"，言尽而意不尽。刘辰翁评曰：哀怨豪畅，故是絶调，极是快句。可人可人。蒋文运评曰："桃花乱落如红雨"，及"酒不到刘伶坟上土"，太白逊步矣。--------凤尾竹客撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------

【注释】：这首诗写得绮丽浓艳，然而又空灵缥渺，“鬼气森森”，极具特色。------------------------------李贺的“鬼”诗，总共只有十来首，不到他全部作品的二十分之一。然而“鬼”字却与他结下了不解之缘，被人目为“鬼才”、“鬼仙”。这些诗表现了什么样的思想感情，应当怎样评价，也成了一桩从古至今莫衷一是的笔墨公案。其实，李贺是通过写“鬼”来写人，写现实生活中人的感情。这些“鬼”，“虽为异类，情亦犹人”，绝不是那些让人谈而色变的恶物。《苏小小墓》是其中有代表性的一篇。苏小小是南齐时钱塘名妓。李绅在《真娘墓》诗序中说：“嘉兴县前有吴妓人苏小小墓，风雨之夕，或闻其上有歌吹之音。”全诗由景起兴，通过一派凄迷的景象和丰富的联想，刻画出飘飘忽忽、若隐若现的苏小小鬼魂形象。前四句直接刻画苏小小的形象。一、二两句写她美丽的容貌：那兰花上缀着晶莹的露珠，象是她含泪的眼睛。这里抓住心灵的窗户眼睛进行描写，一是让人通过她的眼睛，想见她的全人之美，二是表现她的心境。兰花是美的，带露的兰花更美。但著一“幽”字，境界迥然不同，给人以冷气森森的感觉。它照应题中“墓”字，引出下面的“啼”字，为全诗定下哀怨的基调，为鬼魂活动创造了气氛。三、四两句写她的心境：生活在幽冥世界的苏小小，并没有“歌吹”欢乐，而只有满腔忧怨。她生前有所追求，古乐府《苏小小歌》云：“我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”但身死之后，她的追求落空了，死生悬隔，再没有什么东西可以绾结同心，坟上那萋迷如烟的野草花，也不堪剪来相赠，一切都成了泡影。这种心绪，正是“啼”字的内在根据。仅用四句一十六字，形神兼备地刻画出苏小小鬼魂形象，表现出诗人惊人的艺术才华。中间六句写苏小小鬼魂的服用：芊芊绿草，象是她的茵褥；亭亭青松，象是她的伞盖；春风拂拂，就是她的衣袂飘飘；流水叮咚，就是她的环珮声响。她生前乘坐的油壁车，如今还依然在等待着她去赴“西陵松柏下”的幽会。这一部分，暗暗照应了前面的“无物结同心”。用一个“待”字，更加重了景象、气氛的凄凉：车儿依旧，却只是空相等待，再也不能乘坐它去西陵下，实现自己“结同心”的愿望了。物是人非，触景伤怀，徒增哀怨而已。最后四句描绘西陵之下凄风苦雨的景象：风凄雨零之中，有光无焰的鬼火，在闪烁着暗淡的绿光。这一部分紧承“油壁车，夕相待”而来。翠烛原为情人相会而设。有情人不能如约相会，翠烛岂不虚设？有烛而无人，更显出一片凄凉景象。“翠烛”写出鬼火的光色，加一“冷”字，就体现了人的感觉，写出人物内心的阴冷；“光彩”是指“翠烛”发出的光焰，说“劳光彩”，则蕴涵着人物无限哀伤的感叹。不是么，期会难成，希望成灰，翠烛白白地在那里发光，徒费光彩而一无所用。用景物描写来渲染哀怨的气氛，同时也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那种怅惘空虚的内心世界，表现得淋漓尽致。这首诗以景起兴，通过景物幻出人物形象，把写景、拟人融合为一体。写幽兰，写露珠，写烟花，写芳草，写青松，写春风，写流水，笔笔是写景，却又笔笔在写人。写景即是写人。用“如”字、“为”字，把景与人巧妙地结合在一起，既描写了景物，创造出鬼魂活动的环境气氛，同时也就塑造出了人物形象，使读者睹景见人。诗中美好的景物，不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿，同时也反衬出她心境的索寞凄凉，收到了一箭双雕的艺术效果。这些景物描写都围绕着“何处结同心，西陵松柏下”这一中心内容，因而诗的各部分之间具有内在的有机联系，人物的内心世界也得到集中的、充分的揭示，显得情思脉络一气贯穿，具有浑成自然的特点。这首诗的主题和意境显然都受屈原《九歌·山鬼》的影响。从苏小小鬼魂兰露啼眼、风裳水珮的形象上，不难找到山鬼“被薜荔兮带女萝”、“既含睇兮又宜笑”的影子；苏小小那“无物结同心，烟花不堪剪”的坚贞而幽怨的情怀，同山鬼“折芳馨兮遗所思”、“思公子兮徒离忧”的心境有一脉神传；西陵下风雨翠烛的境界，与山鬼期待所思而不遇时“雷填填兮雨冥冥”、“风飒飒兮木萧萧”的景象同样凄冷。由于诗人采用以景拟人的手法，他笔下的苏小小形象，比之屈原的山鬼，更具有空灵缥缈、有影无形的鬼魂特点。她是那样的一往情深，即使身死为鬼，也不忘与所思绾结同心。她又是那样的牢落不偶，死生异路，竟然不能了却心愿。她怀着缠绵不尽的哀怨在冥路游荡。在苏小小这个形象身上，即离隐跃之间，我们看到了诗人自己的影子。诗人也有他的追求和理想，就是为挽救多灾多难的李唐王朝做一番事业。然而，他生不逢时，奇才异能不被赏识，他也是“无物结同心”！诗人使自己空寂幽冷的心境，通过苏小小的形象得到了充分流露。在绮丽秾艳的背后，有着哀激孤愤之思，透过凄清幽冷的外表，不难感触到诗人炽热如焚的肝肠。鬼魂，只是一种形式，它所反映的，是人世的内容，它所表现的，是人的思想感情。（张燕瑾）－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－此诗幻想苏小小墓之冷落。注：1：蘓小小墓：《乐府广题》云："小小，钱塘名娼也，南齐时人。"梁武帝有《小小歌》。墓在嘉兴。墓，宋蜀本作歌。2：幽兰露，如啼眼：啼眼，泪眼。刘辰翁云：便是墓中语。3：无物结同心，烟花不堪剪：<<汉赵后外传>>："后有五色同心结。"刘辰翁云：妙极自然。4：草如茵，松如盖：茵，垫褥。晋谢万《春游赋》："靡翠草以成茵。"《玉策记》云："千岁松枝，四边披起，如偃盖。"《酉阳杂爼》云："松根遇石则成偃盖，不必千年。"5：油壁车，夕相待：梁武帝《小小歌》："我乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。"油壁车者，加青油衣于车壁也。夕，宋蜀本作久。6：冷翠烛，劳光彩：烛光冷翠，如鬼火也。劳，劳泛，光亮微小也。或谓，照久不至，故曰劳。7：西陵下，风吹雨：西陵在钱塘江之西。风吹雨，宋蜀本作风雨吹，金刻本作风雨晦。附吴正子评曰：参差苦涩，无限惨黯。若无同心语，亦不为到此蘇小小墓也。妖丽闪烁间，意固不欲其近洛神赋耳。刘辰翁评曰：古今鬼语无此惨淡尽情，本于乐章而以近体变化之，故竒涩不厌。冷翠烛，劳光彩，似李夫人赋西陵语，括山鬼更佳。丘季贞评曰：乐府多长短句。阎再彭评曰：梁武小小歌，此作小小墓，题不同而幽明迥别，真陈王之洛神，屈子之山鬼也。--------凤尾竹客撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------

削菘：一作削崧。桂火：一作桂帐。----------------------------------------狎游诗也。艳体。注：1：恼公：犹恼人。或云，恼天公也。2：宋玉愁空断，娇娆粉自红。歌声春草露，门掩杏花丛。注口樱桃小，添眉桂叶浓：宋玉《九辩》云：“余萎约而悲愁。”代指男子。娇娆，乐府有《董妖娆曲》。杜诗：“佳人屡出董妖娆。”代指女子。粉自红，腼腆也。注口，涂口红也。3：钿镜飞孤鹊，江图画水葓：钿，金花。水荭，见《湖中曲》注。4：陂陀梳碧凤，腰袅带金虫：陂陀，高低不平貌。陂，音坡。碧凤，《炙毂子》云：“髙髻名凤髻，上加珠翠翘。”腰袅，婉转貌。金虫，蝴蝶之饰，缀于钗上者5：杜若含清露，河蒲聚紫茸：紫茸，谢灵运诗：“新蒲含紫茸。”6：月分蛾黛破，花合黡朱融：蛾黛，黛眉也。破，分也。黡朱，胭脂涂面也。7：发重疑盘雾，腰轻乍倚风：腰轻，赵飞燕身轻，欲随风轻举。8：宻书题豆蔻，隐语笑芙蓉：豆蔻，〈〈酉阳杂爼〉〉云：“荳蔻冬夏不雕。”寄书题此，言此心之不移耳。9：莫鎻茱萸匣，休开翡翠笼：茱萸匣，梁呉均〈〈秦女巻衣曲〉〉云：“玉检茱萸匣。”〈〈西京杂记〉〉云：“武帝宫人皆佩茱萸，妇人以揷髻间为美。”10：弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂：弄珠，〈〈南都赋〉〉云：“游女弄珠于汉皋。”汉燕，〈〈酉阳杂爼〉〉云：“蓐泥为巢，声多而小者为汉燕。”烧蜜，世传，烧蜜引蜂，葢物类相感。胡蜂，体大而黑，无蜜。11：醉缬抛红网，单罗挂绿蒙：醉缬，即醉眼缬，网眼花纹也。醉眼空花，如红网也。罗，轻薄，色如緑草蒙蒙。12：数钱教姹女，买药问巴賨：姹女，少女。汉桓帝时童謡云：“河间姹女工数钱。”巴賨，〈〈风俗通〉〉云：“巴有賨人，剽勇。髙祖募之，以定三秦。”此指僮仆也。13：匀脸安斜雁，移灯想梦熊：斜雁，钗也。梦熊，生男孩也。《诗》：“维熊维熊，男子之详。”二句思郎也。14：肠攒非束竹，弦急是张弓：攒，聚也。二句言思之急迫也。15：晚树迷新蝶，残霓忆断虹：虹霓，阴阳交会之气也。雄曰虹，谓明盛者。雌曰霓，谓暗微者。16：古时填渤澥，今日凿崆峒：渤澥，勃海。填渤澥，凿崆峒，皆事之不可就者。精卫填海，愚公移山，徒自苦耳。17：绣沓褰长幔，罗裙结短封：古乐府〈〈杨叛儿歌〉〉云：“绣沓织成带。”短封，短结。18：心揺如舞鹤，骨出似飞龙：心揺，心神不定也。骨出，消瘦状也。古乐府〈〈独曲歌〉〉云：“自从别郎后，卧宿头不举。飞龙落药店，骨出则为汝。”19：井槛淋清漆，门铺缀白铜：井槛淋清漆，漆井栏也。门铺，见〈〈宫娃歌〉〉注。20：隈花开兔径，向壁印狐踪：隈，同偎。兔径，佛经：“大象不游于兔径。”狐踪，路僻也。21：玳瑁钉帘薄，琉璃迭扇烘：玳瑁，〈〈汉武故事〉〉云：“帝以白珠为帘，玳瑁押之。”琉璃，屏也。〈〈西京杂记〉〉云：“赵飞燕有云母及琉璃屏。”烘，暖也。22：象床缘素柏，瑶席巻香葱：象床，象牙床也。素柏，饰床边也。香葱，水葱，可织席。23：细管吟朝幌，芳醪落夜枫：细管，箫笙类。夜枫，面醉如红枫也。24：宜男生楚巷，栀子发金墉：宜男，萱草也。〈〈舆地志〉〉云:“金墉，洛阳故城西北角。魏明帝筑。”〈〈北史〉〉：“魏孝武立金墉宫。”25：龟甲开屏涩，鹅毛澡墨浓：龟甲，郭子横〈〈洞冥记〉〉云：“汉武起神明台，上以杂玉为龟甲屏风。”鹅毛,温飞卿云：“鹅毛襞素，鸟迹裁书。”帛也。26：黄庭留卫瓘，緑树养韩冯：卫瓘，晋臣，善书。黄庭，道经名。韩冯，亦作韩凭，鸟名，谓之韩朋鸟。雌雄双飞。见〈〈岭表録异〉〉。〈〈搜神记〉〉云：“宋大夫韩冯取妻而美，康王夺之，冯自杀。妻与宋王登台上，亦自投下而死。王使埋之，与冯墓相望，不令合葬。宿昔有交梓木生冢上，旬日合抱，屈体相就，根交于下，号相思树，树有鸟栖如鸳鸯，朝夕悲鸣。人谓此即韩朋鸟，韩夫妻之神也。”27：黄娥初出座，宠妹始相从：黄娥，宠妹，但泛言美人，未必有所指。28：蜡泪垂兰烬，秋芜扫绮栊：兰烬，灯蕊烬也。秋芜，采秋草，可为扫帚。栊，窗棂也。29：吹笙翻旧引，沽酒待新丰：旧引，旧曲也。新丰，新丰所产酒也。30：短佩愁填粟，长弦怨削菘：填粟，玉佩有琢粟纹者。削菘，削嵩，怨气欲平，难如削山也。或云，削菘，犹削葱，手指也。31：曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮：娃僮，幼僮。32：褥缝篸双线，钩绦辫五总：篸，缀也。钩，帐钩也。绦，丝绳也。五总，五股。〈〈诗〉〉：“素丝五总。”总，丝数也。33：蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容：重锦，〈〈左传〉〉注云：“锦之精熟者。”峡雨句，言轻柔也。二句，或巫山云雨意。34：拂镜羞温峤，熏衣避贾充：〈〈世说〉〉云：“温峤姑托择婿，峤曰：佳婿难得，如峤者何如？姑曰：何敢望如汝？峤归，遂纳玉镜台，取姑女。”贾充，晋韩寿与贾充女私，时西域贡竒香，一着人，经月不脱。武帝以赐充，充女盗以予寿，充僚属闻其芬馥，称于充，充知女与寿私也。35：鱼生玉藕下，人在石莲中：玉藕，谐玉偶。石莲，谐实怜。36：含水弯娥翠，登楼潠马鬃：含水，含泪也。弯娥，弯眉。潠，喷也。马鬃，〈〈柳毅传〉〉，龙子以银瓶水注马鬃，天即雨。此言登楼远望，泪如雨下也。37：使君居曲陌，园令住临卭：使君，旧说：邯郸女子姓秦名罗敷，为邑人王仁妻。仁为赵王家令，罗敷出，采桑陌上。赵王登台见而悦之，欲夺焉。罗敷善弹筝，作陌上桑以自明，不从。其词曰：“秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。使君从南来，五马立踟蹰。使君谢罗敷，宁可共载否？罗敷前致词，使君一何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。”临卭，司马相如，成都人，往临卭，以琴挑卓王孙女文君，文君夜奔相如。后相如拜为孝文园令。38：桂火流蘇暖，金炉细炷通：桂火，燃桂香也。流蘇，流蘇帐也。〈〈倦逰録〉〉云：“流蘇，盘线绣绘之球，五色错为之，同心而下垂。”39：春迟王子态，莺啭谢娘慵：谢娘，美人也。唐人多用之。40：玉漏三星曙，铜街五马逢：三星，〈〈诗〉〉：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。”铜街，洛阳有铜驼街。五马逢，即罗敷词“五马立踟蹰”之意。相会也。41：犀珠防胆怯，银液镇心忪：犀珠，犀角，入药，可安神。银液，合水银与丹砂，可安神镇心。42：跳脱看年命，琵琶道吉凶：跳脱，〈〈卢氏杂记〉〉云：“唐文宗博览，一日问群臣曰：古诗云:轻衫衬跳脱。是何物？宰臣未对。上曰：即今之腕钏。”〈〈真诰〉〉云：“安妃有断金跳脱。”看年命，观腕钏以相命也。琵琶，〈〈朝野佥载〉〉云：“唐崇仁坊有来婆，能琵琶卜。又有何婆能之，盖女巫也。”43：王时应七夕，夫位在三宫：王时，即旺时。三宫，古以天象之三台六星能应人间之三公。位在三宫，即位尊三公也。44：无力涂云母，多方带药翁：带药翁，谓多病，不能离药翁也。45：符因青鸟送，囊用綘纱缝：：刘向〈〈列仙传〉〉云：“吴真君遇大风，书符置屋上，青鸟衔去，风即止。”又，青鸟亦西王母使者。綘纱，《续齐谐记》云：“费长房谓桓景曰：汝南郡九月九日有天灾。急令家人缝綘囊，盛茱萸，系臂，上登髙山。”46：汉苑寻官柳，河桥阂禁锺：汉苑，宫苑。阂，音碍，义同。禁锺，禁宫内锺鸣也。47：月明中妇觉，应笑画堂空：中妇，家中妻妾也。古乐府〈〈相逢引〉〉：“大妇织绮罗，中妇织流黄。”附：方扶南评曰：元和人为艳辞，语犹挺拔。晚唐靡靡不堪矣。余性不近艳体，此姑涉笔。阙名评曰：此宫体，非律诗，故不用唐韵。温李新声，皆宗师于王孙也。阙名评曰：借美人以喻君子，托芳草以怨王孙，并无淫哇之作。--------凤尾竹客撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------

削菘：一作削崧。桂火：一作桂帐。

①南园是李贺在家中读书的地方。《南园》是一组写景和咏怀的诗，共十三首，这是其中的第五首。②〔吴钩〕刀名，刃稍弯。③〔关山五十州〕泛指当时藩镇割据地区。④〔凌烟阁〕楼阁名，在唐朝首都长安。唐太宗贞观十七年(643)，在阁上画了24位开国功臣的像。⑤〔若个〕哪个。⑥〔万户侯〕食邑万户的侯，指很高的爵位。

【注释】：[1]络脑：马络头。属贵重鞍具，象征马受重用，此处亦暗指渴望人才得到重用。《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。而此诗在比兴手法运用上却特有意味。一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。「燕山月似钩」与「晓月当帘挂玉弓」（《南园》其六）匠心正同，「钩」是一种弯刀，与「玉弓」均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而「燕山」暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？《马诗》其一云：「龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭？」「无人织锦襜」二句的慨叹与「何当金络脑」表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。「金络脑」、「锦襜」、「金鞭」统属贵重鞍具，都是象征马受重用。显然，这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。此诗与《南园（男儿何不带吴钩）》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以「何当」领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而「踏清秋」三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖「清秋」草黄马肥，正好驰驱，冠以「快走」二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是「所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行」（杜甫《房兵曹胡马》）。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。（周啸天）

吹笙：一作吹箫。在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。诗共十二句，分成三个部分。开头两句写天河。天河，绚烂多姿，逗人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光。星云似水，沿着“河床”流淌，凝神谛听，仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感，写实之中揉有一些虚构成分，显示了想象的生发过程。中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它显然就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，多么悠闲自在！画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个互不连缀，然而却显得和谐统一的画面，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。人间怎样呢？末两句用雄浑的笔墨作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。这是一首游仙诗。李贺虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有所寄托。诗人心怀壮志而生不逢时，宝贵的青春年华被白白地浪费了，这叫他怎不愤恨不已？“逝将去女，适彼乐士。”（《诗经·魏风·硕鼠》）对美好生活的向往，正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。象“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳，与人间无异；而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么不同，但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她（它）们都永不衰老，这又充满神话色彩。诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。这首诗，全诗十二句，句句都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通。这种“合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙。诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。诗的题目是《天上谣》，“谣，声逍遥也。”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。这首诗的脚韵换了三次，平仄交互，时清时浊。各句平仄的排列有的整饬，有的参差错落，变化颇大，这种于参差中见整饬的韵律安排，显得雄峻铿锵。（朱世英）--------------------------------------------------此写天河之悠闲，而叹人间岁月之迅疾。类游仙诗。注：1：天河夜转漂回星，银浦流云学水声：漂，浮也，动也。回星，星光回转也。银浦，银河。吴正子云："既言天河，又言银浦，似重复。长吉此类亦多，要为疏俊不问此耳。选诗中多有此例。"刘辰翁云：浑浑语竒。董懋策云：流云似水而无声，故曰学。2：玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨：玉宫，月宫也。佩缨，香囊也。缨，香缨也，内则衿缨佩容臭。容臭，香物也，以缨佩之。或曰：缨，系玉之丝也。仙妾，犹仙女。3：秦妃巻帘北窗晓，窗前植桐青凤小：秦妃，弄玉也，秦穆公女,嫁萧史。西蜀有桐花鸟，似凤，又名桐花凤。杜诗云："桐花集么凤。"么凤，小凤也。4：王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草：《列仙传》云："周灵王太子晋善吹笙。"鹅管，谓笙，竹参差似鹅管也。《博异志》有仙人诗云："元君夫人踏云语，吟风飒飒吹鹅笙。"杜诗："相期拾瑶草。"瑶草，玉芝也。5：粉霞红绶藕丝裙，青洲歩拾兰苕春：绶,丝带也。藕丝，色如藕丝者，白色也。青洲,青丘，一名长洲,神仙游玩之所也，见《十洲记》。兰苕，兰花也。6：东指羲和能走马，海尘新生石山下：羲和走马，谓日月疾驰也。吴正子云：结句乃海中行复扬尘之意。附：方扶南评曰：后四句，先言天上乐事，后言人生流光之促。陈本礼评曰：此长吉寓言，大有感于身世之寥落而思天上乐也。--------凤尾竹客撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------

【注释】：[1]乌江：一作江东。[2]君王：一作吾王。[3]“卷”下换“毛”。此马非凡马，房星本是精。向前敲瘦骨，犹自带铜声。这首诗写马的素质好，但遭遇不好。用拟物的手法写人，写自己，是一种「借题发挥」的婉曲写法。首句开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。起句平直，实在没有多少诗味。次句「房星本是星」，乍看起来象是重复第一句的意思。「房星」指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病。诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值。但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新意，只是意在言外，比较隐晦曲折。《晋书·天文志》中有这样一段话：「房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。」它把「房星」和「王者」直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。这是一种「渗透法」，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。李贺写诗，善于捕捉形象，「状难见之景如在目前」，这两句就是突出的例子。「瘦骨」写形，表现马的处境；「铜声」写质，反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙，显然境遇不好。在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。「向前敲瘦骨，犹自带铜声。」尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。「铜声」二字，读来浑厚凝重，有立体感。它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。「素质」原很抽象，「声音」也比较难于捉摸，它们都是「虚」的东西。以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。（朱世英）大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。而此诗在比兴手法运用上却特有意味。一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭？”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。显然，这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。此诗与《南园（男儿何不带吴钩）》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。（周啸天）武帝爱神仙，烧金得紫烟。厩中皆肉马，不解上青天。这是一首耐人玩味的讽刺小品。诗人借古喻今，用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。前二句写汉武帝炼丹求仙的事。武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。结果怎样呢？所得的不过是一缕紫烟而已。「得」字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得「一字褒贬」之妙。后两句写马，紧扣诗题。「厩中皆肉马，不解上青天」，迫切希望能飞升成仙的汉武帝，不豢养能够「拂云飞」、「捉飘风」的天马，而让不中用的「肉马」充斥马厩。用「肉马」形容马平庸低劣，非常精当。由于是「御马」，吃住条件优越，一个个喂得肥大笨重。这样的马在地面上奔跑都有困难，怎么可以骑着它上天呢！这两句寓意颇深，除暗示武帝求天马上青天的迷梦破灭外，还隐喻当时有才有识之士被弃置不用，而平庸无能之辈，一个个受到拔擢，窃据高位，挤满朝廷。试问：依靠这些人怎么可能使国家蒸蒸日上，实现清明的政治理想？此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富，而又出之以「嬉笑」，读来使人感到轻松爽快，这在李贺作品中是很少见的。（朱世英）-----------------------------------------------其一龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。无人织锦韂，谁为铸金鞭。注：1：龙脊贴连钱：杜诗：“渥洼骐骥儿，尤异是龙脊。”连钱，毛纹如铜钱者。2：银蹄白踏烟：汉《天马歌》：“足银砧兮破层冰。”白踏烟，谓扬尘如踏白烟也。3：无人织锦韂:韂，音赡，锦韂障泥也。4：谁为铸金鞭：陈沈炯《少年行》云：“陈王装脑勒，晋后铸金鞭。”其二腊月草根甜，天街雪似盐。未知口硬软，先拟蒺藜衘。注：1：天街雪似盐：天街，官道也。《世说》云：“谢胡儿咏雪云：撒盐空中差可拟。”2：蒺藜：草名，生于沙地。其三忽忆周天子，驱车上玉山。鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。注：1：忽忆周天子：周天子，周穆王姬满也。2：驱车上玉山：《山海经》云:“玉山，王母所居，多玉石。”3：鸣驺：车马声也。4：赤骥最承恩：《穆天子传》云：“天子之骏有八，一赤骥，二盗骊，三白义，四逾轮，五山子，六渠黄，七骅骝，八騄耳。”其四此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。注：1：房星本是星：吴正子云：“下星当作精。”《尔雅》：“天驷，房也。”注云：“龙为天马，故房四星谓之天驷。‘2：向前敲瘦骨：杜诗：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。”其五大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。注：1：燕山：燕然山也。2：何当金络脑：鲍昭诗；“骢马金络头。”其六饥卧骨查牙，粗毛刺破花。鬛焦朱色落，发断锯长麻。注：1：查牙：杂乱。此指马骨突露。2：鬛焦朱色落：《山海经》云：“犬戎国有文马，缟身朱鬛。”3：长麻：以制马络头也。言磨破络头，若发断被锯也。其七西母酒将阑，东王饭已干。君王若燕去，谁为拽车辕。注：1：西母酒将阑：言瑶池宴罢也。2：东王饭已干：东王，《太平广记》：“金母者,西王母也;木公者,东王公也。此二元尊,乃阴阳之父母,天地之本源,化生万灵,育养群品。木公为男仙之主，金母为女仙之宗。长生飞化之士，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。”其八赤兔无人用，当须吕布骑。吾闻果下马，羁策任蛮儿。注：1：赤兔无人用：吕布有骏马，名赤兔，能飞城越堑，时人语曰：人中有吕布，马中有赤兔。2：吾闻果下马：《魏志》云：“濊国出果下马。汉时献之，可乘于果树下行。”其九飂叔去匆匆，如今不豢龙。夜来霜压栈，骏骨折西风。注：1：飂叔去匆匆，如今不豢龙：《左传》云:“昔有飂叔安裔子曰：董父实甚好龙，能求其耆欲饮食之，龙多归焉。乃扰畜之，以服事舜。舜赐姓曰董氏，曰：豢龙。”飂，国名，叔安其君名也，今长吉去安字，而曰飂叔。2：栈：马棚也。其十催榜渡乌江，神骓泣向风。君王今解剑，何处逐英雄。注：1：催榜渡乌江：榜，音谤，船棹也。《楚辞.九章》：“齐吴榜而撃汰。”项羽渡乌江，亭长舣船待，羽曰：吾知公长者，吾骑此马五岁，所当无敌，一日千里，吾不忍杀，以赐公。“羽马名骓。其十一内马赐宫人，银鞯刺骐驎。午时盐阪上，蹭蹬溘风尘。注：1：内马：宫廷之马。2：银鞯刺骐驎：太白诗：“银鞍照白马。”刺，刺图纹也。3：午时盐阪上：《战国策》载：伯乐见一千里马，服盐车而上太行外阪，迁延负棘而不能上。”4：蹭蹬：失路也。5：溘：依也。其十二批竹初攒耳，桃花未上身。他时须搅阵，牵去借将军。注：1：批竹初攒耳：《相马经》云：“耳如削竹筒。”杜诗：“竹批双耳峻。”2：桃花：黄白杂色者，桃花马也。其十三寶玦谁家子，长闻侠骨香。堆金买骏骨，将送楚襄王。注：1：寶玦谁家子：玦佩，如环而缺。古者逐臣则赐以玦，取决去之义。2：长闻侠骨香：太白乐府：“纵死侠骨香，不惭世上英。”3：堆金买骏骨：〈〈战国策〉〉云：“郭隗谓燕昭王曰：古人有以千金求千里马者，涓人请求之三月，得千里马，马已死，买其骨五百金，以报君。君怒曰：所求生马，安事死马而捐五百金？涓人曰：死马且买之，况生马乎？马今至矣。于是得千里马三。”今云楚襄王，或指所投非人。其十四香幞赭罗新，盘龙蹙镫鳞。回看南陌上，谁道不逢春。注：1：香幞：香帕，以盖马鞍也。2：盘龙蹙镫鳞：谓精工也。蹙，蹙金，金线刺绣也。其十五不从桓公猎，何能伏虎威。一朝沟陇出，看取拂云飞。注：1：不从桓公猎，何能伏虎威：〈〈管子〉〉：“桓公乘马，虎望之而伏。仲曰：意君乘驳马而洀洹，迎日而驰乎？公曰：然。仲曰：此驳象也，驳食虎豹，故虎疑焉。”洀洹，音盘桓。其十六唐剑斩隋公，拳毛属太宗。莫嫌金甲重，且去捉颴风。注：1：拳毛属太宗；唐太宗伐刘黑闼，有骏马名拳毛狮子骢。杜诗：“昔日太宗拳毛騧。”2：捉颴风：追旋风。其十七白鐡銼青禾，砧间落细莎。世人怜小颈，金埓畏长牙。注：1：白鐡：剉草刀也。2：砧间落细莎：砧板间，切细草也。1：世人怜小颈：〈〈相马经〉〉：“大头小颈为一裸。”〈〈尔雅〉〉云：“小领盗骊。”释云："领颈也。"2：金埓畏长牙：晋王济买洛地为马埒，编钱满之，时谓金沟。埓，围墙也。长牙，马长牙易怒。其十八伯乐向前看，旋毛在腹间。祗今掊白草，何日蓦青山。注：1：旋毛在腹间：〈〈尔雅〉〉注云：“旋毛在腹下者，千里马。”〈〈相马经〉〉云：“当腹间有旋，名曰乘镫旋。”2：掊：犹克扣。3：蓦：腾越。其十九萧寺驮经马，元从竺国来。空知有善相，不解走章台。注：1：萧寺驮经马：萧衍造寺，泛指寺院。汉明帝以白马驮经回，建白马寺。2：走章台：谓取功名也。其二十重围如燕尾，寶剑似鱼肠。欲求千里脚，先采眼中光。注：1：重围：双重玉带围腰也。2：寶剑似鱼肠：〈〈吴越春秋〉〉云：“欧冶作剑五枚，其四曰鱼肠。专诸以刺吴王僚。”3：眼中光：目大而有光彩，良马也。其二十一暂系腾黄马，仙人上彩楼。须鞭玉勒吏，何事谪髙州。注：1：暂系腾黄马：〈〈山海经〉〉云：“腾黄，神黄也，一曰乘黄，飞黄，或作古黄，翠黄，状如狐背，有两角，乘之寿千岁。”2：玉勒吏：奴马者也。3：髙州：今茂名。放逐之地也。其二十二汗血到王家，随鸾撼玉珂。少君骑海上，人见是青骡。注：1：汗血到王家：《汉书》：“武帝伐大宛，获汗血马。”2：鸾：銮，天子所乘车也。3：玉珂：马饰也。4：少君骑海上：《神仙别传》云：“李少君死后，有人见之，在河东蒲阪乘青骡。”帝闻之，发棺，皆无所有矣。其二十三武帝爱神仙，烧金得紫烟。厩中皆肉马，不解上青天。注：1：武帝爱神仙，烧金得紫烟：此言汉武求仙烧金，但得紫烟而已。2：厩中皆肉马，不解上青天：药不成也，徒有凡马，岂能上天乎？--------凤尾竹客撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------

【注释】：元和初，李贺带着刚刚踏进社会的少年热情，满怀希望打算迎接进士科考试。不料竟以避父“晋肃”名讳为理由，被剥夺了考试资格。这意外打击使诗人终生坎?。不平则鸣，从此“怀才不遇”成了他作品中的一个重要主题，他的诗也因而带有一种哀愤的特色。但这首困居异乡感遇的《致酒行》，音情高亢，表现明快，别具一格。“致酒行”即劝酒致词之歌。诗分三层，每层四句。从开篇到“家人折断门前柳”四句一韵，为第一层，写劝酒场面。先总说一句，“零落栖迟”（潦倒游息）与“一杯酒”连缀，略示以酒解愁之意。不从主人祝酒写起，而从客方（即诗人自己）对酒兴怀落笔，突出了客方悲苦愤激的情怀，使诗一开篇就具“浩荡感激”（刘辰翁）的特色。接着，诗境从“一杯酒”而转入主人持酒相劝的场面。他首先祝客人身体健康。“客长寿”三字有丰富潜台词：忧能伤人，折人之寿，而“留得青山在，不怕没柴烧”啊！七字画出两人的形象，一个是穷途落魄的客人，一个是心地善良的主人。紧接着，似乎应继续写主人的致词了。但诗笔就此带住，以下两句作穿插，再申“零落栖迟”之意，命意婉曲。“主父西游困不归”，是说汉武帝时主父偃的故事。主父偃西入关，郁郁不得志，资用匮乏，屡遭白眼（见《汉书·主父偃传》）。作者以之自比，“困不归”中寓无限辛酸之情。古人多因柳树而念别。“家人折断门前柳”，通过家人的望眼欲穿，写出自己的久羁异乡之苦，这是从对面落墨。引古自喻与对面落墨同时运用，都使诗情曲折生动有味。经此二句顿宕，再继续写主人致词，诗情就更为摇曳多姿了。“吾闻马周昔作新丰客”到“直犯龙颜请恩泽”是第二层，为主人致酒之词。“吾闻”二字领起，是对话的标志；同时通过换韵，与上段划分开来。这几句主人的开导写得很有意味，他抓住上进心切的少年心理，甚至似乎看穿诗人引古自伤的心事，有针对性地讲了另一位古人一度受厄但终于否极泰来的奇遇：唐初名臣马周，年轻时受地方官吏侮辱，在去长安途中投宿新丰，逆旅主人待他比商贩还不如。其处境狼狈岂不比主父偃更甚？为了强调这一点，诗中用了“天荒地老无人识”的生奇夸张造语，那种抱荆山之玉而“无人识”的悲苦，以“天荒地老”四字来表达，可谓无理而极能尽情。马周一度困厄如此，以后却时来运转，因替他寄寓的主人、中郎将常何代笔写条陈，太宗大悦，予以破格提拔。“空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽”即言其事。主人的话到此为止，只称引古事，不加任何发挥。但这番语言很富于启发性。他说马周只凭“两行书”即得皇帝赏识，言外之意似是：政治出路不特一途，囊锥终有出头之日，科场受阻岂足悲观！事实上马周只是为太宗偶然发现，这里却说成“直犯龙颜请恩泽”，主动自荐，似乎又怂恿少年要敢于进取，创造成功的条件。这四句真是以古事对古事，话中有话，极尽循循善诱之意。“我有迷魂招不得”至篇终为第三层，直抒胸臆作结。“听君一席话，胜读十年书”，主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者，茅塞顿开。作者运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使自己心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，“天下白”的景象是多么光明璀璨！这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写道：少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。“谁念幽寒坐呜呃”，“幽寒坐呜呃”五字，语亦独造，形象地画出诗人自己“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”（《伤心行》）的苦态。“谁念”句，同时也就是一种对旧我的批判。末二句音情激越，颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩。《致酒行》以抒情为主，却运用主客对白的方式，不作平直叙写。诗中涉及两个古人故事，却分属宾主，《李长吉歌诗汇解》引毛稚黄说：“主父、马周作两层叙，本俱引证，更作宾主详略，谁谓长吉不深于长篇之法耶？”这篇的妙处，还在于它有情节性，饶有兴味。另外，诗在铸词造句、辟境创调上往往避熟就生，如“零落栖迟”、“天荒地老”、“幽寒坐呜呃”尤其是“雄鸡一声”句等等，或语新，或意新，或境奇，都对表达诗情起到积极作用，堪称李长吉式的锦心绣口。（周啸天）----------------------------------------------友人招宴，慨不遇也。注：1：致酒行：乐府有《当致酒行》。《文苑英华》题下注：“至日长安里中作”。2：零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿：栖迟，宋蜀本作栖惶。徘徊失意也。3：主父西游困不归，家人折断门前柳：主父，<<汉书>>载:主父偃，困长安，见卫将军，将军数言于上，上不省，资用乏，留久，诸侯多厌之。后重用。4：吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识：《马周传》：“周为浚仪令崔贤所辱，感激而西舍新丰逆旅，主人不顾。舍中郎将常何家。贞观五年，诏百官言得失。何，武人。周乃为条二十余事，皆切务。太宗怪问何，何曰：此家客马周教臣言之，帝即召周。遂拜监察御史。”天荒地老，谓久长也5：少年心事当拿云：拿云，拂云。谓志在高远也。6：谁念幽寒坐呜呃：呜呃，悲泣声也。附：何义门评曰：“迷魂”句，言从来做尽痴梦也。陈本礼评曰：玩末四句，似长吉不欲以马周自比，故有我“迷魂招不得”之语。“雄鸡一声天下白”，盖其自负者大，不以幽寒困苦为念也。谢之之辞。阙名评曰：“零落栖迟”四字，着“一杯酒”三字，无限悲凉。按，“主人”句七字，更使人哭不得笑不得也。--------凤尾竹客撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------

乌江：一作江东。君王：一作吾王。这首诗是写采玉民工的艰苦劳动和痛苦心情。唐代长安附近的蓝田县以产玉著名，县西三十里有蓝田山，又名玉山，它的溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。但由于山势险峻，开采这种玉石十分困难，民工常常遇到生命危险。《老夫采玉歌》便是以这里为背景。首句重叠“采玉”二字，表示采了又采，没完没了地采。“水碧”就是碧玉。头两句是说民工不断地采玉，不过是雕琢成贵妇的首饰，徒然为她们增添一点美色而已。“徒”字表明了诗人对于这件事的态度，既叹惜人力的徒劳，又批评统治阶级的骄奢，一语双关，很有份量。从第三句开始专写一个采玉的老汉。他忍受着饥寒之苦，下溪水采玉，日复一日，就连蓝溪里的龙也被骚扰得不堪其苦，蓝溪的水气也浑浊不清了。“龙为愁”和“水气无清白”都是衬托“老夫饥寒”的，龙犹如此，水犹如此，人何以堪！下面两句就“饥寒”二字作进一步的描写：夜雨之中留宿山头，其寒冷可想而知；以榛子充饥，其饥饿可想而知。“夜雨冈头食蓁子”这一句把老夫的悲惨境遇象图画似地展现在读者面前，具有高度的艺术概括力。“杜鹃啼血老夫泪”，是用杜鹃啼血来衬托和比喻老夫泪，充分表现了老夫内心的凄苦。七、八句写采玉的民伕经常死在溪水里，好象溪水厌恶生人，必定要致之死地。而那些惨死的民伕，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长，正如王琦所说：“夫不恨官吏，而恨溪水，微词也。”（《汇解》）这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。接下来作者描绘了令人惊心动魄的一幕：山崖间，柏林里，风雨如啸；泉水从山崖上流下来形成一条条小瀑布，采玉人身系长绳，从断崖绝壁上悬身入水，只见那绳子在狂风暴雨中摇曳着、摆动着。那是多么危险的情景啊！就在这生命攸关的一刹那，采玉老汉看到古台石级上的悬肠草，这草又叫思子蔓，不禁使他想起寒村茅屋中娇弱的儿女，自己一旦丧命，他们将怎样为生呢！早于李贺的另一位唐代诗人韦应物写过一首《采玉行》，也是取材于蓝溪采玉的民工生活，诗是这样的：“官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南哭。”对比之下，李贺此篇立意更深，用笔也更锋利，特别是对老夫的心理有很细致的刻画。《老夫采玉歌》是李贺少数以现实社会生活为题材的作品之一。它既以现实生活为素材，又富有浪漫主义的奇想。如“龙为愁”“杜鹃口血”，是奇特的艺术联想。“蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水”二句，更是超越常情的想象。这些诗句渲染了浓郁的感情色彩，增添了诗的浪漫情趣，体现了李贺特有的瑰奇艳丽的风格。从结构上说，诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉，是为了“琢作步摇徒好色”，语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛，最后写暴风雨中生命危殆的瞬间，他思念儿女的愁苦心情，把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量，给读者以深刻难忘的印象，颇见李贺不同凡响的艺术匠心。（袁行霈）－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－诗言采玉老翁之凄苦。注：1：采玉采玉须水碧，琢作步揺徒好色：水碧，水玉，碧玉也。《礼记》云：“大夫佩水苍玉。”步揺，《释名》云：“皇后首餙上有垂珠，歩则揺之。”《炙毂子》云：“歩歩而摇，故曰歩揺。”此言采玉之难如此，及得玉，不过琢为歩揺，为好色之具。2：老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白：忍饥寒而采玉，龙亦为愁，况于人乎？蓝溪，〈〈汉郡国志〉〉：“蓝田出美玉。”注云：“三秦记曰：蓝田有川三十里，其水北流，出玉。”无清白，言入水取玉，水为昏浊也。3：夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪：蓁，当作榛，榛之子如栗。言饥食此。〈〈华阳风俗记〉〉：“杜鹃声哀切，口常流血。”今泪亦如之。4：蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水：不恨官吏，而恨溪水，微词也。5：斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅：挂绳，挂绳悬身也。青袅袅，高而险也，望之悬身袅袅。6：村寒白屋念娇婴：村寒白屋，采玉之家也。娇婴，娇女。〈〈苍颉篇〉〉：“女曰婴。”子死于采玉，而倍思娇女也。7：古台石磴悬肠草：见古台石磴之草，视如断肠然，苦甚。附：吴正子评曰：此篇乃老夫不堪采玉之劳，受役于上而不得免，故辞多怨苦。姚文燮评曰：言官责采玉之非也。方扶南评曰：肠字下得奇稳。--------凤尾竹客撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------

乌江：一作江东。君王：一作吾王。

【注释】：本篇写秋天来临时诗人的愁苦情怀。日月掷人去，有志不获骋，这原是古往今来有才智之士的共同感慨。诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感，以致秋风吹落梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄，无限悲苦。这时，残灯照壁，又听得墙脚边络纬哀鸣；那鸣声，听来仿佛是在织着寒天的布，提醒人们秋深天寒，岁月将暮。诗开头一、二句点出“秋来”，抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感受，首句“惊心”说明诗人心里震动的强烈。第二句“啼寒素”，这个寒字，既指岁寒，更指听络纬啼声时的心寒。在感情上直承上句的“惊”与“苦”。这一、二两句是全诗的引子。一个“苦”字给全诗定下了基调，笼罩以下六句。“谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹”，上句正面提问，下句反面补足。面对衰灯，耳听秋声，诗人感慨万端，我们仿佛听到他发出一声长长的叹息：“自己写下的这些呕心呖血的诗篇，又有谁来赏识而不致让蠹鱼白白地蛀蚀成粉末呢？”情调感伤，与首句的“苦”字相呼应。五、六句紧接上面两句的意思。诗人辗转反侧，彻夜无眠，深深为世无知音、英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨，似乎九曲回肠都要拉成直的了。诗人痛苦地思索着，思索着，在衰灯明灭之中，仿佛看到赏识自己的知音就在眼前，在洒窗冷雨的淅沥声中，一位古代诗人的“香魂”前来吊问我这个“书客”来了。这两句，诗人的心情极其沉痛，用笔又极其诡谲多姿。习惯上以“肠回”、“肠断”表示悲痛欲绝的感情，李贺却一空依傍，自铸新词，采用“肠直”的说法，愁思萦绕心头，把纡曲百结的心肠牵直，形象地写出了诗人愁思的深重、强烈，可见他用语的新奇。凭吊之事只见于生者之于死者，他却反过来说鬼魂前来凭吊自己这个不幸的生者，更是石破天惊的诗中奇笔。“雨冷香魂吊书客”，诗人画出了一幅多么凄清幽冷的画面，而且有画外音，在风雨淋涔之中，仿佛隐隐约约听到秋坟中的鬼魂，在唱着鲍照当年抒发“长恨”的诗，他的遗恨就象苌弘的碧血那样永远难以消释！表面上是说鲍照，实际上则借他人之酒杯，浇自己胸中的块垒。志士才人怀才不遇，正是千古同恨！此诗上半篇采用的是习见的由景入情的写法，下半篇则是全诗最有光彩的部分。“思牵今夜肠应直”，在牵肠情思的引发下，一个又一个恍惚迷离的幻象在眼前频频浮现，创造出了富有浪漫主义色彩的以幻象写真情的独特境界。诗人深广的悲愤与瑰丽奇特的艺术形象之间达到了极其和谐的统一。在用韵上，后半篇也与前半篇不同。前半篇虽然悲苦、哀怨，但还能长歌当哭，痛痛快快地唱出，因而所选用的韵字正好是声调悠长、切合抒写哀怨之情的去声字“素”与“蠹”。至后半篇，与抒写伤痛已极的感情相适应，韵脚也由哀怨、悠长的去声字一变而为抑郁短促的入声字“客”与“碧”。这是一首著名的“鬼”诗，其实，诗所要表现的并不是“鬼”，而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现，主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音，只能在阴冥世界寻求同调，不亦悲乎！（陈志明）-----------------------------------------------秋来，感不遇也。注：1：桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素：《古今注》："络纬，亦曰莎鸡。诗疏：络纬鸣，懒妇惊，促织也。"素，秋天色白，故曰素秋。王琦云：秋风至则桐叶落，壮士闻而心惊，悲年岁之不我与也。2：谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠧：《呉佑传》："杀青简以写经书。"注云："杀青者，以火炙简，令汗，取其青易书，复不蠧，谓之杀青，亦谓汗简。"花虫，蠧鱼，蛀书虫也。粉，碎屑也。王琦云：竹简久不动，则蠧虫生其中。空蠧，虫蛀而空也。3：思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客：香魂，古诗人魂也。《文苑英华》作乡魂。书客，自谓也。4：秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧：鲍照有《蒿里行》诗。蒿里，坟地也。《荘子》载：苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。此句言怨恨不能消也。附：刘辰翁评曰：非长吉自挽耶？只秋夜读书，自吊其苦，何其险语至此？然无一字不合。黄九烟评曰：唱诗之鬼，岂即书客之魂耶？鲍家诗，何其听之历历不爽。--------凤尾竹客撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------

《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。此诗载于《全唐诗》卷三百九十。下面是安徽省诗词学会常务理事、安徽大学中文系原写作教研室主任朱世英先生对此诗的赏析。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”（见方扶南《李长吉诗集批注》卷一）。诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。名家点评清人方扶南《李长吉诗集批注》卷一云：“白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”(张凯提供)

长啸：一作长笑。悲峭：一作悲啸。

狞：当作(亻宁)。黄鹅：一作黄娥。清琴：当作青琴。这首诗是李贺的代表作之一，也是唐诗宝库中一颗散发出异彩的明珠。李贺写诗，题旨多在“笔墨蹊径”之外。他写古人古事，大多用以影射当时的社会现实，或借以表达自己郁闷的情怀和隐微的意绪。没有现实意义的咏古之作，在他的集子里是很难找到的。这首诗题为《秦王饮酒》，却“无一语用秦国故事”（王琦《李长吉诗歌汇解》），因而可以判定它写的不是秦始皇。诗共十五句，分成两个部分，前面四句写武功，后面十一句写饮酒，可见重点放在饮酒上。诗人笔下的饮酒场面是“恣饮沉湎，歌舞杂沓，不卜昼夜”（姚文燮《昌谷集注》）。诗中的秦王既勇武豪雄，战功显赫，又沉湎于歌舞宴乐，过着腐朽的生活，是一位功与过都比较突出的君主。唐德宗李适正是这样的人。他即位以前，曾以兵马元帅的身分平定史朝义之乱，又以关内元帅的头衔出镇咸阳，抗击吐蕃。即位后，见祸乱已平，国家安泰，便纵情享乐。这首诗是借写秦始皇的恣饮沉湎，隐含对德宗的讽喻之意。前四句写秦王的威仪和他的武功，笔墨经济，形象鲜明生动。首句的“骑虎”二字极富表现力。虎为百兽之王，生性凶猛，体态威严，秦王骑着它周游各地，谁不望而生畏？它把抽象的、难于捉摸的“威”变成具体的浮雕般的形象，使之深深地铭刻在读者的脑子里。次句借用“剑光”显示秦王勇武威严的身姿，十分传神，却又如羚羊挂角，香象渡河，无形迹可求。“剑光照天天自碧”，运用夸张手法，开拓了境界，使之与首句中的“游八极”相称。第三句“羲和敲日玻璃声”，注家有的解释为“日月顺行，天下安平之意”；有的说是形容秦王威力大，“直如羲和之可以驱策白日”。羲和，御日车的神。因为秦王剑光照天，天都为之改容，羲和畏惧秦王的剑光，惊惶地“敲日”逃跑了。第四句正面写秦王的武功。由于秦王勇武绝伦，威力无比，战火扑灭了，劫灰荡尽了，四海之内呈现出一片升平的景象。天下太平，秦王洋洋得意，不再励精图治，而是沉湎于声歌宴乐之中，过着花天酒地的生活。从第五句起都是描写秦王寻欢作乐的笔墨。“龙头泻酒邀酒星”极言酒喝得多。一个“泻”字，写出了酒流如注的样子；一个“邀”字，写出了主人的殷勤。“金槽琵琶夜枨枨”形容乐器精良，声音优美；“洞庭雨脚来吹笙”描述笙的吹奏声飘忽幽冷，绵延不绝。“酒酣喝月使倒行”是神来之笔，有情有景，醉态可掬，气势凌人。这位秦王饮酒作乐，闹了一夜，还不满足。他试图喝月倒行，阻止白昼的到来，以便让他尽情享乐，作无休无止的长夜之饮。这既是显示他的威力，又是揭示他的暴戾恣睢。“银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更”。五更已过，空中的云彩变白了，天已经亮了，大殿里外通明。掌管内外宫门的人深知秦王的心意，出于讨好，也是出于畏惧，谎报才至一更。过去的本子都作“一更”，清吕种玉《言鲭》引作“六更”，“六更”似太直，不如“一更”含义丰富深刻，具有讽刺意味。尽管天已大亮，饮宴并未停止，衣香清浅，烛树烟轻，场面仍是那样的豪华绮丽，然而歌女歌声娇弱，舞伎舞步踉跄，妃嫔泪眼泓泓，都早已不堪驱使了。在秦王的威严之下，她们只得强打着精神奉觞上寿。“青琴醉眼泪泓泓”，诗歌以冷语作结，气氛为之一变，显得跌宕生姿，含蓄地表达了惋惜、哀怨、讥诮等等复杂的思想感情，使读者感到余意无穷。（朱世英）------------------------------------------------诗借秦王饮酒，而叹唐德宗早年英武，后竟放纵声色，忽焉而逝也。注：1：秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧：秦王骑虎，即虎视天下之意。游，巡也。八极，八荒也。2：羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平：《三辅黄图》云："汉武初，穿昆明池，得黑土，以问东方朔，朔对曰：臣愚，不足以知此，可问西域胡人。胡人曰：此劫烧之余灰也。"劫灰飞尽，喻太平也。3：龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨：龙头，酒器也，刻为龙形。金槽琵琶，《谈实録》云："中官白秀实得琵琶槽，有金缕红文，以献贵妃。"枨枨，弦鸣也。4：洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行：雨脚，雨点参差。谓吹笙如雨落洞庭也。喝月倒行，挥戈返日之意。5：银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更：《史记》："三神山，黄金白银为宫阙，望之如云。"秦制，郎中令掌中殿门，汉武更名光禄。栉栉，排比貌，状云也。6：花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清：玉凤，歌人也。狞，当作儜，柔弱也。海绡，海中有鲛室，鲛人能织绡，与人市易。此指舞衣也。红文，红纹。玉凤句，谓声之宛转；红文句，谓舞之婆娑。7：黄鹅跌舞千年觥：言黄衣宫女醉舞，犹举酒祝寿也。8：仙人烛树蜡烟轻，青琴醉眼泪泓泓：仙人烛树，似梧桐，其皮枯剥如桂，以为烛，可燃数十刻。青琴，司马相如《上林赋》："青琴，宓妃之徒。"此谓侍女也。泪泓泓，泪汪汪也。附：杨龟山评曰：诗极难卒说，大抵须要人体会。刘辰翁评曰：喝月倒行，狂言无当，而有其理。--------凤尾竹客撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------

七夕，诗言人间天上别离情事。注：1：别浦：银河。以隔别牛女二星,故称。2：罗帏午夜愁：七夕，皆妇人事也，故曰罗帏。午夜，夜中也。3：鹊辞穿线月：《淮南子》云："乌鹊填河渡织女。"穿线月，穿线乞巧。《西京杂记》云："汉宫女七夕穿七孔针于开襟楼。"4：花入曝衣楼：《荆楚歳时记》云："太液池西有汉武曝衣楼，七月七日，宫女出后衣曝于楼上。"5：天上分金镜：分金镜，月如半镜也。公孙乘《月赋》："隐员岩而似钩，蔽修堞而分镜。"6：人间望玉钩：人间亦多离别也。陈本礼云：双星易别，尘梦难醒。7：钱塘蘇小小，更値一年秋：蘇小小，南齐钱塘名娼也，亡于七夕。感慨，蘓小何在？値此七夕。仙笔也。方扶南云：一年一会者，尚可感终身，飘零者奈何？附：刘辰翁评曰：鬼语之浅浅者。徐文长评曰：末二句忽说至此，信手拈来。董伯音评曰：诗不言巧会，全重伤别。姚文燮评曰：上六句说淑景芳辰，离情别绪，末二句不胜悲凉，彼美当秋，心惊迟暮，佳人不偶，恐将冉冉老矣。贺盖借苏以自慨也。方扶南评曰：写闺情，立格亦高。义山金风玉露之七律，直是笨伯。--------凤尾竹客撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------